建书院必植绿 治一方必兴林

——宋代理学家朱熹植绿护绿的故事

八闽的风，自武夷山脉漫卷而来，携潭溪清浅的水雾，绕建阳五夫古镇的紫阳楼萦回。楼前那株800余载的古樟，枝干遒劲如篆，绿荫蔽日若帷，是朱熹14岁投托五夫时亲手植下的初心。

种树一事，如一缕青藤，缠裹着他的一生，从少年治学的屏山之麓到仕途治世的闽湘大地，再到筑院讲学的溪山深处，层层扎根，郁郁生华。他将“天人合一”的生态哲思，植成跨越千年的葱茏，在中华文脉的土壤里，生生不息，岁岁常青。

植樟明志 溪山悟理

绍兴十三年的风，吹落了朱熹少年的丧父之痛，却吹来了闽北的文脉与山水。14岁的他遵父遗命，投托刘子翚等名儒，自此，屏山为枕，潭溪为带，五夫的青峦秀水，成了朱熹理学思想萌芽的起点，也成了他与自然相融、萌生生态之思的温床。这片土地，文风浸骨，草木含情，晨雾漫过潭溪的石桥，暮云栖于屏山的松涛，天地间的自然意趣，悄悄融进少年的治学时光。

两年后，朱熹行成人礼时，恩师刘子翚特意嘱其亲手种下一棵樟树，愿他如幼樟扎根厚土，方能擎起一方天地。这份期许，成了朱熹治学修身的初心。他亦以树自省，以木自警，时常观其抽枝、察其扎根，在草木的荣枯中参悟天地之道。他见樟木沐风栉雨却始终向下扎根、向上生长，便知求学与修身亦当如此，摒除浮躁，沉心积淀；他见周遭草木相依、虫鸟相和，便初悟儒家“仁民爱物”的深意，认定天地万物皆有其生、皆有其值，人类本是自然的一部分，而非主宰。

后来朱熹在五夫镇外屏山脚下修建紫阳楼，便守着这株古樟，又在楼院周边植竹栽树，让茂林修竹绕舍而生，潭溪之水伴树而流。这株手植古樟，如今已是枝干遒劲、绿叶荫人，成了朱熹少年植绿、以树明志的鲜活见证，而这份藏于草木间的生态初心，也深深扎进了八闽的泥土，融进了理学的肌理。

植榕种松 山海护生

少年登第，春风拂袖。19岁的朱熹赴同安任主簿。彼时的同安，山海相依，却也藏着民生的隐忧。朱子初掌政务，便将“护绿兴绿”与百姓安居相融，让种树护林成为治世的温柔底色，让山海之间渐生葱茏生机。

同安与南安交壤的小盈岭，地势低凹如漏斗，东北风长驱直入，素有“沙溪七里口，无风沙自走”的民谣。风沙肆虐不仅侵蚀土地，更让当地百姓的农桑生产深受其害。朱熹遍访乡民、考察水土，发现榕树四季常青、冠幅庞大、根系发达，是防风固沙的绝佳树种。绍兴二十三年，他在岭上建造“同民安”石坊以补地形之缺，又在坊后亲手挑选壮硕榕苗，带领乡民栽种榕树。榕苗在海风中扎根，须髯垂地，枝叶相牵，岁岁年年，终成一道绿色的屏障，将风沙挡在岭外，让沙溪两岸重归桑麻遍野，稻香阵阵。闽海的风再拂过岭头时，便带着草木的清芬，而非风沙的粗粝，真正护得一方土地肥沃、百姓安居。

同安洪塘郭山村彼时水土流失严重，山岩裸露、田地贫瘠，百姓苦不堪言。朱熹踏遍郭山的山山水水，见岩顶土壤疏松，而马尾松耐旱、耐贫瘠，其深密的根系可固土保水、涵养水土，便督促百姓种植马尾松，还在郭山岩顶亲手种下一棵马尾松。这棵松树历经八百年风雨依然苍劲挺拔，而后人循其理念持续植树造林，终让这片秃岭荒山成了一片古松林，留下“月照松林”的秀美景致。山下的田地，也因水土涵养日渐肥沃，百姓的日子，便如松林般郁郁向荣。

布告护林 衡山寄情

朱熹一生三任监南岳庙祠官。乾道三年冬，衡山的雪落了满岭的清寂。他自崇安赴潭州访张栻，二人相约同游南岳，霁雪映衡山，松竹凝寒玉，泉石漱清音，便有了“朱张霁雪”的千古佳话。此行途中，他见南岳部分山林因监管不力，滥砍滥伐之风盛行，林木遭损、生态受扰，心中深感痛惜，深知山林植被的存续，不仅关乎自然风貌，更与一方生态平衡息息相关。

为培护南岳的风景林木，守护一方生态，朱熹提笔发布了约束榜。这是南岳历史上第一张封山育林的政府布告，以官方政令的形式划定山林保护边界、规范林木采伐行为，从制度层面为南岳的生态保护立下准则。

这份约束榜，让生态保护从个人自觉变成了群体规范，既彰显了朱熹对自然规律的敬畏，也体现了其生态思想的务实性——以明确的规制凝聚众人之力，方能守护山林永续、生态和谐。

植绿造境 溪山传思

仕途辗转，宦海浮沉。无论是为官理政，还是传道授业，朱熹始终没放下植绿护绿的初心。他一生筑院讲学于溪山深处，云谷晦庵草堂、武夷精舍，皆成理学与生态思想交融的桃源，而其植绿的执念，更化作一句本心之言：建书院必植绿，治一方必兴林。

乾道庚寅年，朱熹在距南平建阳70里的云谷山觅得一处清幽之地，在此构筑草堂，榜曰“晦庵”，即后世所称的晦庵草堂。他依着云谷山的自然风貌，亲手规划草堂周边的生态布局。据《云谷记》所载，谷口“外植丛篁，内疏莲沼，梁木跨之，植杉绕径”，不刻意雕琢，而是顺应自然本貌，外种修竹以挡风，内疏莲沼以蓄水，杉树绕径以固土，乔木与草本相映，水景与林木相融，既营造了清幽雅致的讲学、休憩环境，又实现了保持水土、调节气候的生态效益，让生态之美与实用之效浑然天成。在这样的草木天地间，朱熹读书著述、与弟子论道，自然的生机成了理学思想最温润的滋养。

淳熙十年，朱熹在武夷山九曲溪畔兴建武夷精舍，这是他理学讲学的核心阵地。仁智堂、隐求室、止宿寮沿山而立，飞檐翘角间，他亲手栽种草木，让葱茏绿意绕舍而生。而他在担任武夷宫冲佑观主管期间，在宫苑内亲手植下两株桂树，便是如今闻名遐迩的“宋桂”。这两株“宋桂”枝桠交错、形若游龙，历经八百余载风雨，每逢中秋，金蕊满枝，暗香浮渡九曲溪，穿越千年，仍在诉说朱子植绿护生的初心。

自环溪精舍的榕樟交柯、到南溪书院的古樟亭亭，自白鹿洞的丹桂飘香、到婺源熹园的苦槠深根，朱熹手植之木，多历千载而苍翠如故。这些古树，是活的史书，是生态思想的物化见证，无言诠释着“天人合一”的至理——一位大儒以草木为友，以大地为纸，以仁心为墨，写下生态文明的千古篇章。

如今，八闽清风依旧拂过千年古木，朱子手植的绿意，早已从潭溪之畔、武夷之麓，蔓延至神州千山万壑。南平林业人正循着这位先贤的足迹，踏遍闽北山水，寒来暑往，栽新苗、护老林、守青山，他们如朱子一般，以大地为纸，以草木为笔，以匠心为墨，将知行合一的坚守，融入每一寸山河，每一片绿意，书写着新时代的生态文明篇章。（翁瑞来 宋祥丹）

来源：中国绿色时报